[Lachesis | Yuan de Montrose] De la vie d'un jardin

Nom

Qui aurait pu imaginer, à l'évocation de mon nom, que derrière ce simple patronyme se cachait un étranger aux racines si lointaines ? Je me souviens encore de ces regards étonnés, ces sourcils froncés, lorsque, après avoir uni mon destin à celui d'Antoine, je me présentais sous le nom de Montrose. Ces instants furent autant de sources de rires partagés, que de doux souvenirs me rappelant les joies simples de la vie. Un nom, comme un vêtement, se porte et se quitte. Le mien, je l'ai choisi, l'ai adopté, mais parfois, dans les méandres de ma mémoire, c'est un autre qui résonne : celui de mon enfance, celui de mes ancêtres. Wen ; 文。

« Le Dao qui peut être exprimé est un Dao non éternel ; le nom qui peut être nommé est un nom non éternel ; 道可道，非常道；名可名，非常名。» −  Dao de jing (道德经)    

Prénom

A l'aube de ma jeunesse, je ressentais une certaine amertume envers mes parents pour m'avoir donné le nom de Yuan, caractère signifiant « jardin » (园). Dans un monde où les jeunes hommes aspiraient à la force, le pouvoir ou la richesse, je me sentais enfermé dans un univers considéré comme plus délicat et fragile, plus féminin. Je rêvais d'un nom qui résonnerait comme un gong, puissant et retentissant, plutôt que comme le doux chant d'un rossignol.

Pourtant, avec le temps, j'en suis venu à apprécier la subtilité de ce choix. Un jardin, n'est-ce pas un lieu où la vie se renouvelle sans cesse ? Où la nature, dans toute sa diversité, s'épanouit ? Comme le dit Laozi : « Le Tao engendre Un, Un engendre Deux, Deux engendre Trois, Trois engendre les Dix mille êtres ». Rappel mes racines, mon nom, simple caractère, était ampli d’une force tranquille ; une graine plantée qui devait fleurir à sa manière.

Et puis, il y eut Antoine. Entendre son doux accent français prononcer correctement mon nom avec tant de tendresse et de respect, fut une révélation.

Naissance

À la question de mes origines, il me plaît de souvent de répondre que je suis né dans la province du Yunnan, en Chine, à la dixième année, sixième mois, vingt-sixième jour du règne de l’Empereur Tongzhi de la dynastie Qing. Sous les regards circonspects de mes interlocuteurs, je précise alors que cela correspond au 14 août 1871 du calendrier occidental. Fait intéressant, c’est le même jour de naissance que le futur Empereur Guangxu, que les livres d'histoire présente comme successeur de Tongzhi. Guangxu, dont le nom porte la lumière d’une nation, a dirigé un empire à une époque où l’harmonie entre les puissances occidentales et l’Empire du Milieu était aussi fragile qu'une feuille portée par le vent.

Aujourd’hui, en cette année 1927, alors que je me tourne vers le passé, je comptabilise moi-même 55 années de vie, tandis que vous, Occidentaux, en additionnez 56 selon votre calcul. Le rythme du monde est mesuré par de diverses horloges, mais les échos du passé se révèlent universels.

« Le passé s'écoule sans cesse, sans pause entre le jour et la nuit ; 逝者如斯夫，不舍昼夜。 » − Les Analectes de Confucius.

Parents

De ma famille d’origine, je ne retiens que des fragments épars. Ces souvenirs, flous et distants, sont comme des rêves enfouis dans les profondeurs d'un lac trouble. Les événements tumultueux qui ont marqué mon enfance ont laissé des cicatrices profondes, obscurcissant les contours de mes racines. Le psycho-mage m'a suggéré que, durant mon adolescence, j'avais délibérément oublié ces pans de ma mémoire afin de me préserver ; tel un arbre qui perd ses feuilles en hivers pour mieux fleurir au printemps.

Les liens de sang, si forts soient-ils, ne résistent pas au passage du temps ni aux tourments de l’âme ; comme une vigne qui, privée de soleil, dépérit.

En France, j'ai trouvé un nouveau foyer, une nouvelle famille. Comme un arbre transplanté dans un sol fertile, mes racines se sont enfoncées profondément dans la terre des de Montrose. Ce nouveau jardin, nourri par l'amour et la bienveillance, a fleuri au fil des ans. Des trois jeunes pousses issues de la première union de mon cher Antoine, à ma belle famille étendue, j’ai toujours trouvé la porte de leur cœur ouverte, malgré leur réticence première au sujet de ma relation avec Antoine.

«  有朋自远方来，不亦乐乎 ; avoir des amis venus de loin, n'est-ce pas une joie ? » − Les Analectes de Confucius.

Après la disparition d'Antoine, nous avons dû apprendre à vivre avec son absence. Et se fut guidé par l’amour que nous portions pour lui et pour les enfants, que son ancienne épouse et moi-même établirent un certain équilibre.

Nature du sang

Cette question, d’apparence simple, revêt pour ma part une complexité qui vous échappe, Occidentaux. Né dans un Empire sous l’emprise des affres du Ciel, en conflits perpétuel depuis l’arrivée des Occidentaux et des Traités Inégaux, mes racines familiales ont été profondément touchées par ces évènements d’histoire. Dans l’incapacité de me souvenir clairement de mon enfance, je ne puis affirmer mon statut de sang-pur ou de sang-mêlé. Vous me dites souvent immaculé en raison de mon statut quelque peu singulier, mais je ne peux que vous affirmer ceci : mes parents sont sorciers.

Situation matrimoniale

Mon alliance, vestige d'un serment scellé sous le ciel et la terre, repose toujours sur ma phalange. Elle est le témoin muet de notre engagement, d’un pacte noué avec les divinités ancestrales. Cette promesse, faite dans l’ombre des étoiles, m’assurait que nous pourrions, un jour, nous défaire des guerres du monde et goûter à la paix méritée ; celle d’une existence partagée et d’une fin commune.   Tel le fil rouge qui relie le cœur de deux âmes, cet anneau m’a guidé à travers le épreuves de la vie.

Je me rappelle avec tendresse le jour de nos noces, où je me plaisais à rouler ce métal précieux entre mes doigts, cherchant à me remémorer notre serment échangé. Cet anneau, à l’époque, symbolisait l’accomplissement de mes plus chers désirs, la fin des errances et des incertitudes. Je le contemplais avec une joie naïve, comme un enfant découvrant un trésor. Je croyais alors, en toute naïveté, que le bonheur était enfin à ma portée, que les ombres s’étaient évaporées pour laisser place à une lumière éternelle.

Aujourd'hui, maintenant veuf depuis une décennie, je regarde cet anneau avec la nostalgie. Il reste un témoignage douloureux de ce que j’ai perdu. Je le porte encore, par respect pour la mémoire de mon époux et pour les vœux que nous avions échangés. Toutefois, je ne peux nier que mon âme est tourmentée par l’absence. Mes enfants, dans leur bienveillance et leur inquiétude, me rappellent que je pourrais transformer cette solitude en quelque chose de plus vibrant que les nuits interminables passées à scruter les dossiers du Ministère.

Pourtant, malgré leurs encouragements, mon cœur reste hésitant. Je suis tiraillé entre la tendresse des souvenirs passés et la promesse d’une nouvelle joie que j’ose à peine accueillir.

Occupation

Administratif au sein du Bureau de la Préservation du Secret, promu directeur de ce même bureau, puis nommé au cabinet ministériel en tant que secrétaire du Ministre des Affaires Magiques, je sers l’État tel un jardinier dévoué cultive ses plantes. Chaque jour, je veille à la croissance harmonieuse de notre société, en semant les graines du progrès et en élaguant les branches mortes de la tradition, celles qui se fanent sous le poids du passé. Le Ministère, dans cette mission, se dresse comme un phare dans la nuit, un bastion de progrès face aux forces obscurantistes qui cherchent à nous entraver, opprimant sous couvert de tradition.

Cependant, tout jardinier sait que le sol, aussi fertile soit-il, n'est pas exempt de mauvaises herbes, et l’administration, malgré son apparence d’ordre et de rigueur, n’échappe pas aux imperfections. Il est donc nécessaire de faire preuve de souplesse et de discernement, car « 法不责众, la loi ne punit pas la multitude »*. Comme le dit le Stratège** : « 兵无常势，水无常形, la stratégie militaire n'est pas fixe, l'eau n'a pas de forme fixe. »

Dans les couloirs du pouvoir, l'intégrité est une étoile lointaine, un idéal à atteindre, mais c'est avec une main ferme et un esprit éclairé que l'on guide le navire administratif à travers les tempêtes. Celui qui dirige la maison avec sagesse et prévoyance, même si le jardin est envahi par les mauvaises herbes, saura rétablir l'harmonie. En ce sens, je m’efforce de maintenir l’équilibre entre tradition et innovation, car, comme l’a dit le livre des rites***, « 修身齐家治国平天下, celui qui cultive sa vertu, gouverne sa maison, gouverne son pays et pacifie le monde. »


* Chengyu, un idiome chinois. Ce proverbe exprime l'idée que si une action est illégale, mais que beaucoup de personnes la commettent, il devient difficile, voire impossible, de les punir toutes.
** Le Stratège désigne Sun Tzu (孙子). La citation vient de l’Art de la Guerre (孙子兵法·虚实篇).
*** Liji (礼记), un des ouvrages composant le Classique des rites (礼经, Lijing), avec le Zhouli (周禮) et le Yili (儀禮).

Scolarité

Il est dit que, celui qui aspire à servir son pays doit d’abord cultiver son esprit et affiner son savoir. Ainsi, en ma jeunesse, j’ai été envoyé à l’académie administrative de Dali, un lieu dédié à l’étude des classiques confucéens et à la préparation des concours mandarinaux. Toutefois, le destin, capricieux comme l’eau qui change de forme sans prévenir, m'a confronté à des troubles qui m'ont contraint à abandonner temporairement cette voie. Pris dans les tourments, j'ai dû quitter l'académie. Trouvant refuge chez un oncle bienveillant, je me suis vu offert une nouvelle chance. J’ai ainsi pu réintégrer l’académie sur concours et recommandations, renouant ainsi avec les enseignements des anciens.

Après avoir retrouvé ma place parmi les lettrés, mon parcours m’a mené vers le service d’ambassade du mouvement réformateur chinois. Là, servant comme apprenti, j’ai eu l’honneur de collaborer avec le plénipotentiaire français installé à Beijing.

Les affaires du monde étant telles qu’elles sont, mon service m’a conduit à voyager en France ; début d’un nouveau chapitre de vie. Là-bas, j’ai eu le privilège de poursuivre mes études aux Halls de St-Félix, une prestigieuse académie de philosophie et de politique pour sorciers. Les cieux, dans leur bienveillance, ont placé sur mon chemin la famille Delacour, dont les bourses généreuses m’ont permis de m’installer durablement en France et de financer ces études.

Durant cette période, j’ai également eu l’opportunité de suivre certains cours théoriques offerts par l’académie Beaubâtons, grâce à un partenariat établi avec les Halls de St-Félix. Chaque jour passé dans ces institutions ont cultivé en moi les racines de la connaissance et de la sagesse, conformément à l’adage : « 玉不琢，不成器 ; un jade non taillé ne devient pas un objet utile. »*

* Chengyu, proverbe chinois, venant du Liji (礼记·学记) : une métaphore selon laquelle les gens ne peuvent pas réussir sans formation ni éducation.

Composition baguette

//

Patronus

//

Epouvantard

La peur, ce sentiment qui étreint l’âme comme le vent froid des montagnes, est un compagnon que j’ai appris à connaître au fil des ans. Lorsque je repense aux troubles qui secouent encore aujourd’hui l’Empire du Milieu, je me souviens des craintes, non pas comme une brume éphémère, mais comme une ombre pesante, frigorifiante. Les guerres, les révoltes, ces déchirements qui ont broyé des vies entières, ont semé en moi une angoisse profonde. Cette angoisse persiste, tout comme l’écho d’un tonnerre lointain ne cesse de résonner bien après que l’éclair a frappé.

Ce qui me terrifie par-dessus tout, cependant, c’est la persistance du cycle éternel, cette roue inexorable écrasant sous son poids ceux qui refusent de se plier à son rythme implacable. « 生者必灭，盛者必衰 ; ce qui naît doit périr, ce qui prospère doit décliner »*. J’ai peur que les cicatrices du passé ne soient que les prémices des blessures à venir.

Et pourtant, malgré cette peur, je persiste. Parce que, même si l’histoire se répète, je crois que l’humanité, dans sa fragilité, peut apprendre et se relever. « 天行健，君子以自强不息 ; Le ciel est en mouvement perpétuel, le gentleman se perfectionne sans cesse. »**

* termes bouddhiques.
** Citation venant du Yi Jing (易经), le livre des mutations.

Amortentia

Il est des parfums qui, tels les murmures d’un vieux poème, résonnent profondément à mon âme. Celle de la pluie qui, caressant la terre nourricière, perle sur les pivoines rouges.

好雨知时节，La pluie bienfaisante, en son temps,
当春乃发生。Éveille la vie au printemps.
随风潜入夜，Sous la brise, elle se glisse dans la nuit,
润物细无声。Nourrissant délicatement la terre, sans bruit.

野径云俱黑，Les sentiers sinueux se fondent dans l’ombre,
江船火独明。Sur le fleuve, seul le feu des barques éclaire la nuit sombre.
晓看红湿处，À l’aube, les lieux trempés dévoilent leur éclat,
花重锦官城。 Les fleurs alourdies ornent la ville de brocarts.

*Poème de Du Fu (杜甫), dynastie Tang (唐), dont le titre est  春夜喜雨. Ma traduction personnelle pour ce titre est "Pluie propice d’une nuit de printemps". La traduction du poème a été réalisé par mes soins.

Particularité Magique

« La particularité que l'on m'attribue est celle d'un être entre deux mondes, ni tout à fait Sorcier, ni tout à fait Moldu. Les ignorants voient en ma condition une source de faiblesse, une disgrâce, mais la magie, bien que puissante, est aussi vulnérable aux tourments du monde. Je l'ai observé dans les bouleversements incessants de la Chine de mon enfance, où les sorts ne pouvaient ni guérir les plaies de la guerre, ni apaiser les troubles de l'âme. Les Sorciers et les Moldus, dans leur arrogance, oublient souvent que sous le ciel étoilé, ils ne sont pas si différents. »

Cracmol. Incapable d'user de la magie, Yuan est un Sorcier sans être Sorcier, Moldu sans être Moldu. Marginale dans un monde comme dans l'autre, il voit cette particularité comme étant de la Volonté du Ciel ; et même s'il est frustrant de ne pas pouvoir manipuler des sorts ou de se retrouver sous l'emprise des préjugés incombant au statut de Cracmol, cette condition possède des avantages que seuls les ignorants ne peuvent voir.

Né dans la Chine du XIXe siècle, sous la dynastie Qing, Yuan a grandi dans une époque marquée par des bouleversements incessants : les vestiges de la révolte des Taiping, le mouvement d'autorenforcement, les conséquences des traités inégaux, et les querelles incessantes avec les puissances occidentales.

Dans ce contexte chaotique, la magie, loin de susciter émerveillement et espoir, se réduisit au statut de simple outil ; incapable de contrer les crises et les désastres qui se déchaînaient autour de lui. Cette dernière ne pesait pas plus lourd que le vent face aux tourments de la guerre et des changements sociaux. Sorciers comme Moldus se trouvaient confrontés aux mêmes conséquences face à ces épreuves, révélant une égalité brutale et indifférente.

De ce fait, ce vécu conditionne maintenant la perception de sa condition de Cracmol ; et bien qu'il soit vu comme un être limité, une source de honte ou de mauvais augure, ces perceptions ne l'affectent guère. Ces jugements étant le reflet de la nature de ceux qui les émettent, plutôt que la vérité de sa propre personne.